Los horizontes subjetivo y objetivo

© Christian Bongard

Con este artículo, quisiera aclarar, lo que entiendo por horizonte subjetivo y  objetivo.  Aquí una breve caracterización: el horizonte subjetivo es lo que veo y vivo yo. El horizonte objetivo es lo que los otros también pueden ver. Pero vayamos por partes:

1. El horizonte subjetivo

En las obras de Eugen Böhler  encontré el concepto de las fuerzas de orden interior. Para llegar a estas hace falta entender que el espíritu de los tiempos “se ocupa de la humanidad como ente abstracto, no del ser humano individual.”   El ser humano, en estado crudo, tiene una tendencia nefasta de no vivir su vida individual, sino que se adapta constantemente “a-la-lógica-de-lo-que-se-hace-y-se-dice”. Con esta lógica se suele buscar el camino del menor esfuerzo posible. O, expresado de otra manera: si uno mismo no es suspicaz hacia el instinto de la pereza, es imposible saber en qué consisten las fuerzas organizativas interiores. ¿Tal vez radica en la intensa búsqueda de estas fuerzas subjetivas uno de los mayores retos para el ser humano? Aquí una cita para entender mejor lo que quiero decir:  

Texto de Eugen Böhler  PdET , pág. 234: (…) las vivencias son lo único que importa, mientras que todos los reconocimientos abstractos sólo tienen un carácter instrumental.  Esto contradice  la opinión predominante de nuestras instituciones formativas, las cuales intentan atiborrar al ser humano [con grandes cantidades de conocimientos], pero son  incapaces  de transmitirle una “formación” personal. (...) Todo lo que forma al individuo de manera personal es subjetivo y requiere un pensar individualizado, porque únicamente éste supera la proyección y penetra hacia las fuerzas de orden interior. Sólo éste es capaz de crear confianza en la vida y cambiar a la persona, pero [de momento parece que] lo hemos perdido debido al dominio de la ‘verdad’ científica.”

Comentario: Quien quiere saber, porqué sólo las vivencias personales son de importancia, tiene que estar dispuesto a tomar decisiones que la mayoría de personas de su alrededor no podrán entender. 

Este camino lleva al reconocimiento de que la soledad pertenece, inevitablemente, a la vida del adulto, como una madre cariñosa a la vida de un niño feliz. 

 Si queremos saber lo que son las fuerzas de orden interior, tenemos que tener un horizonte subjetivo.  Y lo primero que se necesita para conocer al horizonte subjetivo es un interés despierto hacia las vivencias personales. Este interés incluirá los sueños, las fantasías y las casualidades que nos dicen algo. Sea esto en un viaje en metro, una visita a un museo o una charla con un amigo. Supongo que el horizonte subjetivo empieza a descubrirse, a través de ciertas armonías. 

Recuerdo una, cuando vivía en la Guineueta (Barcelona), en un edificio de catorce pisos: entonces empecé a notar algo especial, los días en los que había aprovechado bien mi tiempo, dedicándolo a estudios de todo tipo: trabajaba por la tarde y tenía que salir de casa hacia las cuatro. Me percaté que en estos días, ¡y sólo en los que aprovechaba bien mi tiempo!, cuando salía de casa en el octavo piso, veía cómo se cruzaban los ascensores: el derecho podía venir desde arriba y el izquierdo desde abajo – o viceversa: se cruzaban. Después de haber hecho esta observación durante varias semanas, opté por llamar a esta sincronicidad  : ¡Bonum signum! Esto significaba para mí, que durante ese día las cosas irían bien ya que había aprovechado el tiempo. 

En otra ocasión, he descrito este fenómeno de la forma siguiente :

“A través del desarrollo de la personalidad se le brinda al ser humano la oportunidad de descubrir aquel mundo religioso o espiritual que une el interior y el exterior. La experiencia del aumento de armonía puede ser asombroso e imponente; unos momentos interiores o psíquicos se ven acompañados por casualidades exteriores y físicas. Tal vez esto suena muy metafísico pero muchos de nosotros, en algunas situaciones desesperadas o muy difíciles, hemos tropezado en la Biblia o en otro libro por casualidad,  con la cita que en este momento precisábamos y  que nos daba consuelo y consejo. Cuando se aprende a reconocer y a dar valor a tales casualidades, nos puede venir el pensamiento de que ciertas imaginaciones interiores – precisamente estas que piden esfuerzos y un anhelar ético – actúan, de una manera misteriosa, sobre las realidades o circunstancias exteriores y físicas, o por lo menos mantienen una relación con éstas. ”

Pues, los ascensores que se cruzaban, eran una de mis primeras experiencias con el Unus Mundus ; en aquel tiempo ignoraba por completo este término. El hombre o la mujer prácticos se preguntarán ahora: ¿Para qué sirve todo esto? Para entenderlo mejor, vamos a imaginar la situación siguiente: 

• Sus ingresos son una cuarta o quinta parte de lo que eran hace algunos años y el sueldo era de menos de € 2.000. 

• Tomaba decisiones que muy pocas personas podían comprender; era un tipo muy raro.

• Hasta la familia y los amigos tomaban su distancia. 

Cuando la “lógica-de-lo-que-se-hace-y-dice” se derrumba: ¿Qué nos queda? Pues  el acompañamiento del horizonte subjetivo y hay que empezar a hacer los primeros pasos hacia las fuerzas de orden interior. Es decir: hay que observar lo que se ve en su alrededor y estar dispuesto a usar su fantasía e inventar algo.  Yo observé  la armonía de los ascensores y esta coincidencia me daba alegría y me motivaba, activó las fuerzas de orden interior. Aquí se tiene que entender que, sin motivación, el ser humano no  da ni un paso. Comenté una cita de Böhler  de la forma siguiente:

“Así que se trata de descubrir nuevos valores “interiores”, fuerzas motrices, motivaciones, con los cuales hay que desarrollar unos sistemas personales, que nos ayuden a tomar decisiones. Para ésto, tener una relación estrecha con nuestro lado inconsciente es una prioridad absoluta  o como escribiría  Maria-Louisa von Franz : se trata de familiarizarse con un sistema de pensamientos subjetivos que mantengan una relación muy estrecha con ‘las señales de lo desconocido’.”

Prestando atención al horizonte subjetivo se empieza a mover en, y apreciar, situaciones que sólo ve el sujeto. A estas vivencias también se les puede llamar vivencias religiosas. Y los sueños que la mayor parte de la sociedad rechaza,  empiezan a acompañar al que busca. ¿Porqué los sueños? Estos no están encadenados al presente – abarcan lo que se hacía hace miles de años y también están en el pasado-mañana. Es decir: los sueños pueden dar un punto de vista más equilibrado que una posición que prescinde de ellos.  

La sociedad, sin embargo, exige resultados: quiere palpar, tocar y admirar el éxito . Si este último falta  muchas personas cambian de tema y se zambullen en el ruido de fondo que les suele acompañar. ¡Dichoso el hombre que en tales situaciones, que carecen de éxito, se siente apoyado y comprendido por alguna persona!

2. El horizonte objetivo      

   El horizonte objetivo es algo que todos pueden ver. Los programas de televisión, los periódicos, las crisis, las guerras, los horrores. Pero también, gracias a Dios y a los artistas, las obras de arte, los museos, los libros, las películas, en fin: acontecimientos culturales. 

Una parte importante de nuestro horizonte objetivo es nuestro trabajo, lo que ganamos, lo que tenemos: muchos se identifican con todo esto. Es su persona. – En griego antiguo persona quiere decir máscara. Todo lo que está publicado en los libros de historia pertenece al horizonte objetivo; pero adquirir conocimientos es una tarea que requiere esfuerzos subjetivos. Considero muy importante, tener sensibilidad e interés por la historia. 

Vamos a suponer que visitamos un museo de arte donde podemos apreciar muchas obras maestras. Todas las obras allí expuestas pertenecen al horizonte objetivo. Pero entonces hay una obra que nos atrae de tal forma que nos obliga a sentarnos para admirarla y a dedicarle nuestra atención. Es muy probable que la primera vez no logremos descifrar el enigma de la obra. Habrá que volver a este museo y dedicarle más tiempo y atención. Y, tal vez, un día, de repente, veamos la solución  al  misterio. Con este tiempo e interés habremos logrado, lo que los psicólogos denominan to get an INSIGHT, esto es,  un intensivo mirar a dentro. Con este mirar a dentro hacemos que el horizonte objetivo, se transforme en un horizonte subjetivo. – Cada obra que apreciamos, empieza, poco a poco, a formar parte de nuestro horizonte subjetivo. Es el lado atractivo de la vida que no se puede comprar, sino que requiere de nuestro tiempo e nuestro interés, como también de nuestra atención. Es cierto que no podremos saber si alguien más  ha visto ciertos detalles: cuanto más veamos dentro de una obra, tanto más subjetivo se hace el horizonte.

Después hay el horizonte entre dos personas. Puede empezar de forma muy cotidiana: dos personas que se saludan. Llega el momento que una de las dos personas  quiere conocer mejor a la otra y de más cerca; de hecho quiere intimar. Pero la situación ¿tal vez no sea propicia para un acercamiento? Es posible que otra persona haya seguido este acercamiento paulatino y no entiende el desenlace. Es decir, nos movemos, otra vez,  en el horizonte objetivo. 

Pero cuando una relación se hace más profunda, se construye un horizonte entre dos personas; se elabora y se hace una historia común. Las conversaciones, las miradas, las caricias, los momentos de paz …. y, por desgracia, también las peleas o luchas pertenecen a esta historia común. –  El juego erótico pertenece, en primer lugar, a la intimidad, pero también al horizonte entre dos personas. 

Heráclito  dijo que la armonía invisible era más fuerte que la visible. Yo diría: la armonía subjetiva es más fuerte que la armonía objetiva. Aquí estamos hablando de cosas que han intrigado a  los seres humanos desde hace muchos siglos. Cuando nos familiarizamos  con la armonía subjetiva, nos introducimos irremediablemente por senderos solitarios, pero interesantes. Armonías que nos llevan hacia las fuerzas de orden interior.

Y las fuerzas de orden interior nos empujan hacia la individuación. Böhler destacó  que “no puede haber unos métodos que sean aplicables y transferibles para llegar a la ‘Individuación’, porque el hallarse a sí mismo es el único acto verdaderamente creativo del ser humano, que no se puede encargar a nadie.”  Ignorar la necesidad de individuación en nuestra vida resulta ser sumamente peligroso. Barbara Hannah escribio :

“Durante la [Segunda Guerra mundial], Jung solía decir de forma convencida que lo que había pasado a Alemania era que el proceso de individuación no fue reconocido por ningún individuo y por esto se había metido en toda la nación y, así, se transformó en una cosa colectiva y por esto ocurrió de manera inconsciente y entonces, como todas las cosas que pertenecen al arquetipo y a la individuación, se realizan de una forma desastrosa en lugar de algo significativo y constructivo. He citado a Alemania como ejemplo de la represión de la individuación, pero se ve mucho más claro en individuos.”

Barcelona, en agosto 2014

AMONESTACIÓN

AMONESTACIÓN

© Christian Bongard

Con estas reflexiones sobre nuestra situación actual intento concienciar al ciudadano muy – o poco – ocupado, hombre o mujer, de ciertas realidades sociales peligrosas. Desde hace décadas he pasado mucho tiempo para intentar entender, un poco, nuestra situación social, política y económica[1].

Primero quiero recordar que la revista alemana Der Spiegel[2] Nº 50, del 12 de diciembre 2011, al final del artículo “Schlussverkauf” hace constar 10 puntos que en sí eran y, por desgracia, todavía son, muy preocupantes:

“(…) enormes son los peligros que nos acechan en los mercados financieros: los billones en este mundo paralelo:

Primero, aumentan de tal forma que suceden las burbujas especulativas.

Segundo, anhelan una rentabilidad tal, que en los verdaderos mercados de la economía se logra muy difícilmente, y así desvían cada vez más capital hacia los mercados financieros.

Tercero, los bancos para esto inventan constantemente nuevos productos financieros que son nada transparentes y, a menudo, muy arriesgados.

Cuarto, los bancos hacen negocios, de forma impune, con demasiado poco capital propio.

Quinto, los mercados financieros son transparentes y sus riesgos, a menudo, se desconocen.

Sexto, la concentración en los mercados financieros ha hecho posibles unos bancos tan potentes que amenazan el sistema económico. [En inglés esto se denomina: too big to fail.[3]]

Séptimo, la computarización de los mercados [es decir: son ordenadores – no personas – que venden y compran los diferentes productos financieros.] fomenta el comportamiento gregario.

Octavo, la interconexión de los mercados financieros a través de derivados lleva a una sincronización de los mercados lo que potencia las subidas y bajadas, de forma paralela y, así, aumenta el peligro de crisis.

Noveno, los mercados financieros se resisten a una regulación más fuerte y desvían  [parte de sus actividades] a un sistema de banco opaco.

Décimo, los mercados financieros socavan la economía de mercado y la democracia.
De estos peligros de los mercados financieros, los estados de los G-20 enfocan actualmente sólo dos: la dotación insuficiente de los bancos con capital propio y la falta de transparencia.” 

No es la intención de este artículo, tratar de forma más detallada los peligros de estos puntos mencionados. Sin embargo, hace falta recordar algunas cosas fundamentales de un estado de derecho democrático:

1.     Los políticos son responsables delante de los ciudadanos y tienen que crear las leyes  apropiadas para que el estado democrático y de derecho, pueda funcionar. Si no se ocupan de las preguntas mencionadas arriba, o están desbordados o la voluntad política sirve a intereses específicos – no a los intereses de la gran mayoría de la población.
2.      
3.     Para mí éste no ocuparse de puntos cruciales de la economía, por parte de los gobernantes, se debe a razones ideológicas y demuestra que, en este caso, el laissez-faire neo-liberal representa un gran peligro para nuestra sociedad democrática. Esto lo hemos visto en la crisis global del subprime del año 2008.

Otra omisión destructiva es que, desde hace décadas, no diferenciamos entre inversión y especulación. Esto también se hace para servir a unos intereses específicos. El filósofo Immanuel Kant (1724-1804) destacó en su tiempo que

“Las opiniones elaboradas sin conceptos son ciegas, los conceptos sin opiniones elaboradas son vacíos.”

Cuando no diferenciamos entre los conceptos “inversión” y “especulación” esto, tal vez, puede ir bien durante años, pero en septiembre 2008 muchos bancos tuvieron que declararse en bancarrota, ya que habían arriesgado demasiado en sus especulaciones colectivas y así, se habían alejado del servicio necesario a la sociedad.

Desde hace algunas décadas, los políticos de la mayoría de los países, siguen al dictado global de la escuela neo-liberal. Y de esta forma nuestro día de cada día, la economía y los portadores de decisiones políticas están dominados por la Corporation led Globalisation – es decir: en el año 2014 estamos bajo el dominio de las empresas transnacionales, aunque la mayoría de la población desea una economía que busca el bien común. Para esto hay que promulgar leyes que recompensen la actuación ética de las empresas. Christian Felber ha descrito bien esta forma de llevar una economía en La economía del bien común. Varias empresas y compañías en Alemania, Austria, Suiza y otros países intentan aplicar esta teoría en la práctica; han entendido que el bien común tiene que empezar en sus empresas. Sin embargo una cosa queda clara: una economía del bien común sólo la realizaremos cuando hagamos conscientemente el esfuerzo de llegar a esta meta. Con conceptos que carecen de opiniones elaboradas, jamás se logrará.

            ¿Cuándo, una persona que está políticamente poco educada, puede saber que algo en la sociedad no funciona? En primer lugar será consciente que algo no va y percibirá la necesidad de hacer algo al respecto. Esperará, tal vez, seis meses y cuando vea que no se toman decisiones, ni se entregan propuestas de mejora, entonces está persona sabrá que así, la situación seguirá deteriorándose. Después de más de 12 meses habrá que pedir cuentas a los responsables:

·       No se aceptará la continuación del statu quo.
·       Se desarrollarán nuevas propuestas que tendrán que servir al bien común, es decir: a la mayoría de la población.
·       Habrá que tomar decisiones. Si estas no traen una mejora, habrá que rectificar e intentar algo nuevo.
·       No se aceptará que la economía sea a dismal science, es decir una ciencia horrible y cruel. Necesitamos una ciencia de economía que sepa cómo se crea Common Wealth[4]. El periodo entre 1946 y 1973 se denomina the golden Years of Capitalism, es decir: los años dorados del capitalismo. Pues nos hacemos la pregunta  ¿Qué medidas se usaron en estos años para crear este bien común?
A partir de 1973 se aprobaron medidas que, hemos visto, hacen más ricos a los ricos y más pobres a los pobres, no nos llevaron al Bien Común. Por tanto, hemos de buscar otras rutas que nos conduzcan, de verdad, hacia una sociedad que deseamos.
·       Se exigirá la dimisión de los pensadores que defienden un statu quo.

¿De qué medios legales disponen los países o los ciudadanos de la UE, para interrogar a los responsables? No los tienen o no son medios eficaces. El economista Heiner Flassbeck hace constar en su escrito Diez mitos de la crisis[5], en el capítulo Mito II: Los gobiernos han reconocido que tienen que actuar[6]:  

“(pág. 15) (…) Este mito [es decir: el mito que los gobiernos han comprendido que tienen que actuar] lo creemos gustosamente, porque seguimos suponiendo que los gobiernos que han sido votados democráticamente se sienten obligados a entender y resolver los grandes problemas que entran en su ámbito de responsabilidad. Pero precisamente esto es un error.

           (…) Los gobiernos, y especialmente los que están integrados en foros de  cooperación internacional, como la UE o los G-20, tienden a hacer lo mínimo para acabar con una crisis; suelen hacer ver que han hecho algo, para solucionar las dificultades. (…)         

           [El año 2008 hubiera podido ser la mayor crisis del capitalismo] si no hubieran reconocido, en un momento de lucidez, que la caída en una gran depresión, sólo se podía evitar con los medios que estaban etiquetados con la maldición del ‘Keynesiamismo’. De hecho se había considerado la doctrina del estado activo como algo definitivamente superado y obsoleto, pero cuando irrumpió el pánico en las sedes de los gobiernos, se dieron cuenta, que de hecho no disponían de otros medios, para apagar el fuego.

           (pág. 16) [Un comentario sobre la especulación] No hay ninguna discusión política seria y amplia, ni siquiera en forma de un borrador, sobre los daños que causan estas apuestas y las jugadas de casino y gregarias que se hacen [aquí: de los bancos y otras instituciones financieras]; con estos aceres distorsionan los precios para toda la economía.”

¿Qué hace la comisión de la UE, la ejecutiva de la Unión Europea? Ella  se concentra sobre todo en satisfacer las apariencias. No se toman las decisiones necesarias. Y ¿qué gobierno se ha atrevido a decir esto en voz alta? No sé de ninguno.   

            ¿Qué consecuencias tiene esto? Pues bien, se prescriben – en todos los países – las mismas medidas. Mientras tanto hay varios países europeos[7] que saben, por experiencia propia, que las medidas que impone la Troika[8] no van a servir a los diferentes países, sino a los bancos. – El FMI es famoso por imponer a los diferentes países las mismas condiciones. Ya en el año 2000 Mark Weisbrot escribió[9] lo siguiente:

“La intolerancia del Banco Mundial hacia los puntos de vista discordantes, dentro de su propia plantilla, es UN mal augurio para una futura reforma de la institución. Joseph Stiglitz, el economista  jefe hasta diciembre de 1999, se vio obligado marchar, después  de haber criticado la actuación del FMI en la crisis financiera de Asia. Stiglitz, uno de los más respetados economista académico de los EE.UU. había escrito un informe devastador sobre el fracaso de las medidas aplicadas por el FMI en la antigua Unión Soviética y el Este de Europa. Sólo en Rusia, afirmó Stiglitz en un documento, el número de gente que vive en la pobreza subió, de forma vertiginosa, de 2 millones a 60 millones, en unos pocos años bajo la supervisión del FMI.

El Banco Mundial y el FMI insisten en que saben lo que es lo mejor para cada país, y que sus medidas promocionan el crecimiento y el desarrollo. Estas pretensiones, normalmente, se aceptan tal cual, en muchos casos hasta por sus contrincantes. De hecho, los críticos a menudo les acusan de preocuparse únicamente por el crecimiento económico, y de no prestar bastante atención a las necesidades de los pobres o a la protección del medioambiente.

Sin embargo su más espectacular fracaso es precisamente la falta de crecimiento económico. En los últimos 20 años, países de ingresos bajos y medianos, en todo el mundo, han aplicado las medidas económicas del Banco Mundial y del FMI, a menudo bajo la amenaza de estrangulación económica. El mayor desastre ha sido en Rusia y en los estados de la antigua Unión Soviética, que perdieron más del 40 % de su ingreso nacional en los años  noventa. Esto fue peor que nuestra propia gran depresión de los años treinta.

Los ingresos por persona en África sub-sahariana han caído un 20 por ciento en  los últimos veinte años. En América Latina casi no ha aumentado: aproximadamente un 7 por ciento en las dos décadas. En contraste, ambas regiones mostraron un crecimiento económico sensiblemente superior en las décadas previas, antes de que el FMI y el Banco Mundial impusieran como norma sus medidas “de ajustes estructurales”. Desde 1960 a 1980 el ingreso por persona aumentó de 34 por ciento en África y de 73 por ciento en América Latina. (…)”

Desde 2008 es el turno de Europa. Con las medidas que impone la Troika van liquidando los adelantos sociales y  hacen pasar por caja a las clases pobres y a la clase media: está última se hace cada vez más pequeña. Actuando de esta forma, los políticos ya no buscan el bien común, sino que sirven ciegamente a lo que llaman los mercados todopoderosos. Dicen: no hay alternativas, contra los mercados no se puede hacer nada.

En el año 2011 el Banco Nacional Suizo decidió debilitar su moneda que no paraba de subir, y se puso como meta que el Euro no bajara el valor de 1 Euro = CHFr. 1.20. Así freno, de forma eficaz, la subida del franco suizo. Introduciendo estas medidas el Banco Nacional Suizo dejó claro que estaba dispuesto a imprimir todo el dinero que hiciera falta para este propuesto. Esta decisión no ha arruinado la economía suiza; al inicio del 2014 tiene un paro nacional de aproximadamente cuatro por ciento. Este exitoso rebelarse del pequeño país helvético contra la tiranía de los mercados, ha sido silenciado – en el plan internacional – lo mejor que se ha podido.

Las grandes organizaciones, como por ejemplo la UE, tal vez deberían tomar nota, de que los países que toman sus propias decisiones económicas gozan de mejor salud. En general no puedo liberarme de la impresión que las mayorías de la UE  se encuentran en un sueño profundo y letárgico. O ¿quizás se trata de un coma artificial, inducido ideológicamente?

En el siglo XX hemos visto, como estas mayorías sólo se podían despertar con guerras y convulsiones político-sociales. Pocas veces se entiende que la democracia necesita de una atención constante. Cuando hay demasiada gente que se desentiende de ella; la tiranía  nunca está muy lejos. 

Desde septiembre 1975 vivo en Barcelona, Cataluña (España). Después de la muerte del dictador Franco (noviembre 1975) las fuerzas del país que gobernaban hicieron el esfuerzo de concentrarse y crearon la Transición; es decir, el cambio de la dictadura hacia una sociedad democrática. Y algo así no cae del cielo, sino que necesita de personas adecuadas que se atrevan a tomar decisiones. El Rey Juan Carlos I y el presidente del gobierno (1976-1981) Adolfo Suárez fueron las fuerzas motrices de este  movimiento. Pronto le siguió el presidente de gobierno socialista (1982-1996) Felipe González en cuyos años de gobierno, se empezó a equiparar la democracia a la demagogia.

El politólogo americano Benjamin Barber  escribe “El conflicto es de hecho la esencia de la política.”[10]¿Cómo afrontamos los conflictos que, al parecer, son un componente esencial de la política? ¿Qué ocurre cuando se cambia la palabra democracia con demagogia? En una democracia participativa los ciudadanos disponen de medios legales, para poder actuar contra las decisiones de la ejecutiva; esta forma de democracia ofrece un amplio marco, dónde los conflictos pueden tener lugar. En la democracia representativa, normalmente, se puede votar el gobierno cada cuatro años. Cuando hay conflictos se crean comisiones, o se recurre al Ombudsmann – un defensor del pueblo, o se emplean otros medios legales, para luchar contra o a favor de un punto de vista. Actualmente, la mayoría de países usa una democracia representativa. En democracias representativas poco desarrolladas, se ignora la oposición gustosamente o le quitan la posibilidad de tener acceso a medios de comunicación importantes. Las casi-democracias tienen la tendencia de maquillarse con la palabra “democracia”, pero contra los opositores se actúa de forma contundente. Los métodos pueden variar entre mobbing y llegar hasta el encarcelamiento; a los que piensan de una forma diferente se les encarcelan, muchas veces amparándose en el estado de derecho. En una tiranía, expresar un punto de vista que no es del agrado del régimen, es muy peligroso. Se corre el riesgo de una pena de muerte o de largas y crueles estancias de encarcelamiento.    

Cuando en lugar de tener democracia, sólo hay demagogia, ya no se habla con los demás, sino sólo a los demás. En otras palabras: falta la disposición de escuchar al otro y de prestar atención al punto de vista ajeno. La democracia se decanta para la casi-democracia, entonces se carece del marco donde se pueden debatir los conflictos. En la demagogia cada discurso o acto oral tiene que servir al interés del partido que gobierna o a la autoridad que elabora las leyes.   

Cuando la economía va más o menos bien, una casi-democracia es todavía administrable. Pero en tiempos de crisis hay que estar dispuesto a sentarse en una mesa con la persona que comparte opiniones diferentes, para discurrir sobre las preguntas que tienen que ser atendidas. Con un comportamiento democrático no se tratara al otro como un súbdito inferior, sino como a un ciudadano del mismo valor. La arrogancia y chulería personal se controlan y no se ostentan.  

Pero ¿qué hemos tenido que presenciar en el año 2013 en España? Las preguntas urgentes e importantes ni se nombran y ni se debaten. Con gran avidez dedican toda su atención a asuntos populares que carecen de verdadera importancia, y estos asuntos se hinchan como si se tratara de cuestiones cruciales. Así que las noticias políticas en España se han transformado en algo, más bien aburrido, ya que el juego parece consistir en no hablar de los asuntos importantes.

Conozco a bastante gente que son del parecer que en la península ibérica nunca se ha hablado con los demás, sino que siempre se ha hablado a los demás sin escucharles. La transición, mencionada más arriba,  de los últimos años de los setenta y del principio de los ochenta del siglo XX, como también la institución de riego de las huertas españolas (Valencia), desde la mitad del siglo 15, muestran, sin embargo, la capacidad de los habitantes de organizarse y de hablar y negociar con los demás. Aquí una cita de esta institución de riego[11]:

“El 29 de mayo 1435 (…) se reunieron en el monasterio de San Francisco 84 usuarios que se abastecían con agua de los canales de Benacher y Faitanar en Valencia, para elaborar y editar algunas reglas adaptadas a su situación. Estas determinaban quien tenía derechos de agua en estos canales, cómo había que repartir el agua en buenos y malos años, quien tenía que hacer qué tipos de trabajos de mantenimiento, a qué mandatarios votaban y cómo y qué multas iban a infligir a los infractores de las reglas. (…) Muchas de estas reglas para la distribución del agua se usaban desde hacía mucho tiempo. Valencia había sido reconquistada a los moros en 1238 – dos siglos antes de la reunión de los usuarios de los canales  de Benacher y Faitanar. (Nota de pie Nº 10:) Muchos moros permanecieron largos años en las tierras que la corona española había reconquistado. Cuando algunas familias moras se marcharon de España, sus tierras y haciendas se entregaban a familias españolas. Se hizo un gran esfuerzo para entender el funcionamiento de los sistemas de riego, y [las autoridades] quisieron mantener los procedimientos de la distribución del agua que se había practicado antes de la reconquista [de los españoles.]”     

            ¿No le parece increíble? En el siglo 15 los habitantes de Valencia estaban dispuestos a aprender de los que habían sido sus enemigos. Y ¿qué vemos en el siglo XXI? Las personas que tienen que tomar las decisiones en la España actual, parecen carecer de la capacidad para  enfocar las preguntas que de verdad son urgentes. Y ¿qué?  ¿Qué importancia tiene esto? Pues bien, cuando no se habla con el otro, es decir cuando las capacidades de la comunicación o conversación respetuosa o de razonamiento se pierden, surgen las tendencias primitivas e instintivas y toman el mando. Entonces se hinchan ciertas partes del cuerpo que, por cierto, no es el cerebro, y se tiene una erupción destructiva. En 1936 una de estas erupciones desencadenó una Guerra Civil. Sé que es peligroso despertar a una bestia que duerme; el cariño que tengo a Cataluña y España, sin embargo,  me obliga a alzar mi voz.


© Christian Bongard



Barcelona, en enero 2014    



[1] En 1994 publiqué en Vladivostok (Rusia)  Manual para una sociedad democrática.
[2] Las traducciones del alemán al castellano se hacen por el autor.
[3] [Los corchetes] son añadidos por el autor, para añadir unos datos clarificadores.
[4] Common Wealth = Bien común
[5] Publicado en el año 2012. ISBN 978-3-518-06220-3
[6] Traducido del alemán al castellano por el autor.
[7] Por ejemplo Grecia, Portugal, España, Italia y otros.
[8] La troica consiste de la comisión de la UE, el BCE (Banco Central de Europa) y el FMI (Fondo Monetario Internacional).
[9] ver el artículo “World Bank Can’t Seem to ‘Think Different’”, publicado por Znet. Mark Weisbrot es co-director del Centro de Investigación de economía y política en Washington.

[10] ver pág. 208 de la obra The Conquest of Politics – Liberal Philosophy in Democratic Times.
[11] Cita de la obra de Elinor Ostrom La constitución de los pastos comunes, pág. 89 (traducido del alemán)

EL CIBERESPACIO: UN NUEVO PARADIGMA

  
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EL CIBERESPACIO

UN NUEVO PARADIGMA

Gabriel Godoy Montes 

Los noticiarios nos informan que Google y Facebook, tienen ya casi más valor que la bolsa española. Se trata de dos fenómenos recientemente surgidos en Internet, por un lado la novedosa invención de Google, un instrumento que fue concebido por iniciativa de unos jóvenes y hoy se ha vuelto un instrumento imprescindible para la búsqueda de información. Por otro lado Facebook, la creación del joven Mark Zuckerberg, quien fue seleccionado como portada del año en el New York Times, y cuyo ingenio ha logrado asombrosamente en un tiempo record cerca de novecientos millones de usuarios, lo que podría decirse que seria algo así como si un nuevo continente hubiera surgido de la nada.

Internet, esta nueva criatura que de manera milagrosa ha sido alumbrada hace poco más de veinte años y de la que ya se podría decir que pasó su adolescencia, irrumpe con una fuerza imparable ante la sorpresa, la prevención y la decadente mirada de nuestro viejo mundo. Su andadura civil surgió del laboratorio de investigaciones microfísicas del CERN, situado en el mismo corazón de Europa, cuyo proyecto estrella actualmente es la búsqueda de un nuevo elemento al que denominaron “la partícula de Dios” y con el cual pretenderían adentrarse en los misterios de la antimateria, así como también seguir avanzando un poco más en las paradojas de la física cuántica. 

Al menos hay que reconocer que aquella iniciativa científica ha terminado abriéndonos a todos la puerta a un increíble universo virtual, al cual le ha sido otorgado el nombre de Ciberespacio, un termino que procede del griego kibernetes y que tiene el significado de timonel, de guía. Así pues nosotros podemos hoy navegar por la red como en el antiguo mito lo hacían Jasón y los Argonautas a la búsqueda del Vellocino de Oro, moviéndonos por un nuevo universo en donde quedaron en algo transformados nuestros conceptos del tiempo y del espacio. 

En esta nueva dimensión, los antiguos podrían vislumbrar también los atributos de un ambivalente dios como aquel al que llamaron Hemes/Mercurio, que tenia las cualidades de mensajero de los dioses, veloz como el rayo y travieso, dios de los comerciantes y de los ladrones, y también de los embaucadores y de los tramposos, pero sobre todo el de guía de almas al otro mundo, a la vez que el de dios de la sabiduría, de los alquimistas y de las misteriosas transformaciones. Así bien podrían decir ellos hoy, que pareciera que una nueva divinidad habita en el Ciberespacio, una divinidad que se muestra como sustancia viva y numinosa, que tiene fascinados a los jóvenes y a los no tan jóvenes, y que ahora ya no pueden concebir su vida sin esta nueva devoción. 

La globalización es un nuevo fenómeno que poco a poco se extiende en nuestro tiempo, la revolución que supone la nueva sociedad de la información y del conocimiento haría necesaria en la actualidad, la aparición de otro genio como fue Santiago Ramón y Cajal, que como antaño sea nuevamente capaz de esclarecer la verdadera dimensión de nuestra actual conciencia colectiva y de las retículas virtuales que conforman las nuevas sinápsis en una sociedad globalizada y en red, que trasciende el antiguo paradigma lineal en el que se había desarrollado nuestra sociedad, desde aquel lejano surgimiento de la concepción patriarcal de nuestra cultura, y que hundía sus raíces en el lejano mito Babilónico de Gilgamesh, aquel héroe que tuvo que enfrentarse heroicamente con la ancestral madre terrible y devoradora. 

Sin embargo ahora presenciamos esperanzados como regresan renovados y curativos los valores femeninos del sentimiento y del principio del Eros, ese principio que permite poner en relación, y aquel mismo que conecta e interconecta y que ahora esta ya formando parte de un nuevo paradigma, el cual emerge trayendo consigo nuevas formas de interrelación, no solo del individuo con su propia psique, sino también entre los ciudadanos y entre nuestras sociedades y culturas. 

 

Sin duda se esta gestando una nueva civilización, esta vez de la interrelación y de la simultaneidad. Como en el pasado, cuando se produjo el derrumbe del imperio romano, las gentes sencillas adoptaron las ideas novedosas que el llamado cristianismo fue inyectando como un renovador mensaje que dejaría atrás el Antiguo Testamento, para que pudiera seguir expandiéndose el impulso renovador más allá de un limitado territorio del cercano oriente. Pero ese mismo espíritu de renovación, en la historia de la evolución de la conciencia colectiva, como nuevo espíritu del tiempo no se detuvo y en el otro lado del mundo, daría un paso más a través del despertar del Islam original. Aquel nuevo mensaje donde sin intermediarios y a través del nuevo Libro Revelado, se hacía posible sin dogmas, poner a las gentes en relación directa con el llamado misterio de Dios. Con el devenir de la historia estas dos concepciones de oriente y de occidente quedaron enfrentadas como dos hermanos, a la espera aún hoy de una definitiva reconciliación. 

Se dijo que el siglo XXI sería un siglo moral y ético o no sería más, y en este nuevo paradigma que trae consigo el universo virtual del Ciberespacio, efectivamente asistimos con asombro, a la aparición de nuevos valores que avanzan en esa misma dirección, como por ejemplo el nacimiento de una nueva concepción de la banca llamada ética, basada en la economía real y en la solidaridad, o del comercio justo, y también donde emerge una nueva ética basada en el individuo, donde por ejemplo la psicología, una de las más jóvenes de las ciencias, nos acerca a la valiosa experiencia de la individuación, que en el plano personal hace recaer la responsabilidad en el individuo, y en lo social en un renovado impulso al servicio de la lucha contra la corrupción y la injusticia.

Aquella juventud que se alzó en el mítico Mayo del 68 representó un punto de inflexión, un año después una corriente humanista, más allá de las tradicionales ideologías comenzó tenuemente a fluir desde Argentina por los cinco continentes, y valores como el pacifismo, la solidaridad, la defensa del medio ambiente, los derechos humanos y la igualdad entre hombres y mujeres fueron reivindicados bajo múltiples formas. 

   

 

Una nueva ética también está surgiendo, expresándose por ejemplo en el manifiesto de independencia del Ciberespacio, el código ético de los Hackers, o la aparición del movimiento de Anonymous, espontáneos ciberguerrilleros en defensa de la dignidad humana en un nuevo territorio virtual, aquel en el que florecen iniciativas como Wikipedia para la difusión de la información y el cocimiento, o Wikileaks en la lucha por la transparencia informativa y la denuncia de las practicas hipócritas y el cinismo de las instituciones. También es el territorio en el que nació el Partido Pirata en Suecia, un movimiento que partiendo de la reivindicación del derecho a la libertad en Internet se ha extendido también más allá, en la defensa de los derechos humanos y medioambientales, así como en el avance de la democracia directa. Paradójicamente ellos mismos ante una apariencia de movimiento antisistema, se reconocen como un partido conservador, porque defiende y respeta las constituciones, aceptando jugar a la democracia de partidos, y en poco más de cinco años ya cuentan con diputados en varios países y sedes en más de cincuenta. 

No deja de sorprender también el reciente Movimiento Cinco Estrellas, que ha visto la luz en Italia y que surgió en torno al cómico Beppe Grillo, que recientemente ha puesto en jaque durante las últimas elecciones de la pasada semana a los partidos tradicionales, proponiendo una renovación democrática, una hiperdemocracia, transparencia informativa, lucha contra la corrupción, así como  la cobertura de las necesidades básicas por el Estado, como son el agua, el transporte, la sanidad, el medio ambiente, las energías renovables  e Internet. 

Otra novedosa iniciativa la constituyen los agregadores de firmas, que movilizan a ciberactivistas de todo el planeta, como el movimiento Avaaz, Greenpeace, Amnistia Internacional, y tantos otros que proponen aunar a los ciudadanos, a través de miles o millones de firmas, en la denuncia, la reivindicación o el boicot a las iniciativas políticas, comerciales, o de cualquier tipo que deterioren nuestra convivencia o nuestro medio ambiente.      

 

Stephane Hessel el nonagenario francés que hizo la espontánea proclama en París de !Indignados!, cuyo prestigio lo avala el ser en su día uno de los padres de la declaración de los Derechos Humanos en la ONU, vio como la mecha que prendió en España hace ahora un año, bajo el sugestivo nombre de Spanish Revolution se ha extendido ya por numerosos países de manera imparable, e incluso contra todo pronostico ha llegado a brotar en los países del norte de África en la llamada Primavera Árabe. 

Todos estos fenómenos imprevisibles hacen pensar en el advenimiento de un renovado espíritu del tiempo, como si se tratara de un nuevo Pentecostés, cuya diminuta llama ahora arde en los corazones de millones de ciudadanos que a través de una infinita retícula de interconexiones, esta permitiendo el surgimiento de tantos nuevos movimientos ciudadanos que con asombro estamos contemplando. 

Muchos han sido en los últimos tiempos los rumores de fenómenos extraordinarios como por ejemplo los OVNIS en el cielo o los enigmáticos agroglifos en los campos de cereales, así como también numerosos los augurios y las profecías que hablan del fin de una etapa o del principio de un nuevo ciclo en la historia de la Humanidad. También esto fue imaginado en el pasado por la famosa profecía maya, que preveía que en este tiempo estaríamos a punto de salir de nuestra noche galáctica, después de transcurrido ya un nuevo ciclo de 26.000 años.

Así pues podríamos tomar en consideración todos estos hechos, como indicios de que la confluencia de voluntades individuales que ahora son alentadas por las nuevas redes sociales, están creando una potente corriente de movilización cívica y de insurrección de conciencias, y no sería por ello aventurado predecir que estamos ante los albores de un acontecimiento singular que nos ha de sobrecoger, y que como Stephen Hessel y Edgar Morin han aventurado a proclamar, pueda dar paso a una rebelión pacífica, a la formación de un poderoso movimiento ciudadano que abra un nuevo camino de esperanza, capaz de engendrar una política que pueda estar a la altura de nuestras necesidades actuales y nos permita finalmente surgir de la prehistoria humana.

 

Nosotros los españoles tuvimos la gran fortuna de que en nuestro Siglo de Oro, pudiéramos contar con el prolífico y genial Lope de Vega. Él fue capaz de concebir entonces, muchos siglos antes, una tragedia similar a la que este nuevo horizonte nos plantea y también cual es el desenlace que nos deja vislumbrar, porque en su incomparable y universal obra Fuente Ovejuna, descubrimos con asombro, que en ella anidó hasta nuestros días, el embrión del nuevo espíritu del tiempo. 

Anexo

Agradezco mucho el interés por este escrito y en respuesta a los comentarios que he recibido, adjunto estas notas.

No quise, ni podía extenderme mucho, y es cierto que en el articulo se han vertido muchos conceptos, que desde luego requieren ser tratados con una mayor amplitud, así como también he tenido que dejar otras muchas cuestiones al margen que considero de gran importancia.

Por ejemplo como no pensar en el valiente proceso que comenzó en Islandia, que mostraba otra manera de confrontar la crisis mundial, no dando ayudas a la banca y pidiendo responsabilidades, y sobretodo el hecho significativo de que precisamente en ese contexto, hubieran sido las mujeres las que habían tomado las riendas en esta nueva etapa.

Es bien sabido que fueron los americanos quienes con intenciones de tácticas militares descubrieron Internet, pero este sin duda habría quedado relegado de no ser por Tim Berners-Lee a quien con toda justicia hay que otorgarle el verdadero mérito de que en el laboratorio de CERN, creara los protocolos que permitieron que ahora podamos estar haciendo un uso civil de esta tecnología. 

Pero ellos todavía nos tienen que asombrar aún más, cuando el nuevo protocolo con el que ya hace tiempo que están allí experimentando, y al que han denominado como el proyecto GRID (mediante el cual se multiplica de una manera indecible, la velocidad de transmisión de la información de datos en la red) muy pronto también llegue a ser otra nueva realidad a disposición de los usuarios de Internet. En relación a esta innovación algunos ya se han aventurado a augurar, que se llegará a producir una nueva revolución en el Ciberespacio. 

C.G.Jung consideraba que la física quántica y la psicología del inconsciente eran las disciplinas más avanzadas en la actualidad, así pues es por estos llamemos milagrosos acontecimientos, que han surgido en el seno de este laboratorio de acelerador de partículas, que a mi me pareció desde un punto de vista simbólico muy significativo, que en la actualidad precisamente la que ha sido su última iniciativa y como proyecto estrella, la búsqueda del Bosón de Higgs, relacionado con los enigmas de la masa y la antimateria, los mismos físicos hubieran incluso llegado a denominarlo en su jerga, “la partícula de Dios”.

También en Internet podemos ver otra versión de la prodigiosa revolución cultural que desencadeno el genial invento de Gutemberg. Con la imprenta se produjo el advenimiento de grandes cambios sociales y políticos. Pero hoy hemos alcanzado ya el extremo, de que cada ciudadano pueda asumir el escribir y editar su propia obra, sin que esta llegue a ser censurada ni manipulada, sin que tampoco suponga coste económico alguno, e incluso llegando a poder ser distribuida a cualquier rincón de nuestro planeta.

El nacimiento de la Web 2.0, ha sucedido a la Web 1.0, que solo proporcionaba información, pero ahora en esta nueva fase los usuarios vierten los contenidos en la red, y también pueden interactuar entre ellos de manera simultánea. En la actualidad se comienza ya a hablar también del desarrollo de una Web 3.0, una red llamada inteligente. No cabe duda de que se trata de pasos sucesivos en el avance y el crecimiento de lo que aún desconocemos hasta donde habrán de conducirnos en el futuro, y lo que es más importante en el ámbito de la conciencia ciudadana y de la movilización de voluntades, en lo que se ha llegado a denominar ciberacciones de masa crítica, es decir el número suficiente de ciudadanos que se necesitan para modificar o influir en una decisión.

Este nuevo instrumento nos hace en muchos sentidos autosuficientes, y efectivamente la información, la educación y la cultura son sin duda la clave del desarrollo humano y del progreso. Los derechos civiles que han sido conquistados con el pasar de los siglos, no pueden ser dejados ya de lado sin una respuesta ciudadana cada vez más enérgica, donde la globalización y el consenso social parecen tender hacia un humanismo, que trasciende las divisiones, y permite nuevas concepción en el ámbito de las relaciones políticas, económicas, comerciales, sociales y culturales.

La lucha por el control de la información proseguirá sin duda, pero también frente a ella vemos nacer una fuerza que está representada mayoritariamente por las nuevas generaciones de jóvenes y por la convergencia de ONG, que se opondrán con energía a todo intento de manipulación y de control, y que sin duda propondrán nuevas iniciativas.

También desde mi punto de vista, la aparente infinitud del Ciberespacio esta muy lejos de estar colonizada. Aquí afortunadamente las hasta ahora leyes de la historia, del expolio a sangre y fuego ya no sirven. Hablamos de otra dimensión, donde valores humanistas, arquetípicos y universales, comienzan a hacerse valer, frente al impulso del poder y a la falsa espiritualidad. El uso que se hace de un instrumento es solo responsabilidad de quien lo utiliza. Por eso ahora más que nunca cada individuo esta llamado a hacerse responsable de su propia parte oscura e inconsciente. 

Estos días me han proporcionado una reciente entrevista a Patti Smith, a quien en el pasado se la llegó a conocer como la princesas del Rock and Roll, y quien ahora prefiere ser conocida como escritora. Allí expone su convicción de que va a haber un movimiento global por parte de las nuevas generaciones: “Ellas tienen el poder, y se unirán de manera global a través de la tecnología, en una lucha humanista y en defensa del medioambiente, porque estamos gobernados por basura. Millones de personas dejando de consumir, por ejemplo, tumbarían a cualquier corporación, a cualquier país. Nosotros votamos, nosotros compramos, nosotros decidimos. Unidos podemos cambiarlo todo”.


Anexo  II

 

Durante los últimos días se han seguido con interés las últimas noticias que nos vienen desde Italia de la inesperada renuncia del Papa, así como también de la pasada y agitada campaña electoral, con el sorprendente resultado que allí tuvieron los últimos comicios celebrados. Por lo que veo la vigencia de las cuestiones que se plantearon en el artículo que ya lleva un año en la red, al respecto de los peculiares acontecimientos y los nuevos fenómenos que están teniendo lugar, auspiciados por Internet en nuestra sociedad contemporánea y a lo que se denominó como el nuevo paradigma del Ciberespacio.

Así por ejemplo se hacía referencia a Beppe Grillo, el veterano cómico italiano que lidera el Movimiento Cinco Estrellas, y que hoy ante el asombro de casi todos, efectivamente ha puesto en jaque literalmente a la Italia tradicional, llegando incluso a ser el partido más votado y haciendo realidad una opción política nueva con la ayuda de Internet, que propone basarse en la trasparencia y la renovación institucional. El espíritu de los “indignados” pues, ha demostrado que puede servirse de las redes sociales y de Internet para hacer sentir su peso y que un nuevo tipo de revolución ciudadana pacifica puede tener lugar, para intentar cambiar las cosas y propiciar el desarrollo de una democracia directa. 

Benedicto XVI el Papa que inauguró la era Twitter en el Vaticano, de manera inesperada a anunciado la decisión de renunciar a su cargo, y a medida que pasan los días es más evidente la importancia que tuvo para su decisión, el que en su momento salieran a la luz pública comprometedores documentos, que bajo un clima de denuncias y de corrupción en el seno de la Iglesia, fueron filtrados por su mayordomo. Pero lo que ahora resulta verdaderamente significativo es que a este insólito hecho le fuera asignado el calificativo de Vatileaks, y se insinúe como el augurio de profundos cambios en el seno de la Iglesia, y lo que podría ser tomado ahora también como una premonición de aquello que quizás llegue a suceder en nuestra sociedad.

Durante este tiempo en relación a la figura de Julian Assange, el joven creador de Wikileaks, se ha podido constatar por los medios de comunicación que su presencia continúa estando de primerísima actualidad. Refugiado en la embajada de Ecuador en Londres desde hace meses, es justo reconocerle su gran ingenio y valor. Desde allí por medio de la TV rusa internacional RT, ha realizado una serie de programas en los que ha estado entrevistando a numerosos líderes mundiales que proponen cambios en nuestra sociedad. También coincidiendo con el pasado mes de diciembre, durante el mítico día 21-12-2012, la fecha que hasta entonces había movilizado a la opinión pública internacional en torno al llamado fin del ciclo del calendario Maya, Julian Assange, realizó unas nuevas declaraciones desde el balcón de aquella misma embajada y anunció, por lo que a él se le ha asignado ya el nombre en la red de “el mensajero”, para este año la entrega paulatina a la luz pública de un millón de nuevos documentos comprometedores para los gobiernos de todos los países, algo que en este sentido ya hacía meses que Anonymous había estado anunciando. Entonces se pudieron escuchar en Twitter irónicos comentarios, entorno a que eso si que verdaderamente podría ser tomado como “el fin del mundo”. 

Ahora, una nueva iniciativa aventura a Assange a presentarse como senador en las próximas elecciones en Australia, lo hará en representación de un nuevo partido que tendrá por nombre Wikileaks, y en las encuestas realizadas alcanzó hasta el 27% de intención de voto. Es previsible que ante una opinión pública tan sensibilizada como la actual, no va a necesitar mucha propaganda para poder escribir una nueva página en la historia. También durante estos días se le ha visto salir en apoyo del movimiento yosoy132, que recientemente surgió en México a partir de un grupo de estudiantes de la Universidad Iberoamericana, y que a través de la red ha generado una iniciativa ciudadana sin precedentes en aquel país. Ellos reivindican la democratización de la comunicación y de la libertad de expresión y algunos ya han bautizado este nuevo fenómeno como la Primavera Mexicana. Allí mismo en México también el pasado día 21-12-2012, el movimiento Zapatista utilizó Internet para difundir una masiva manifestación silenciosa que tuvo lugar en numerosas localidades, llegando a poder mostrar de esta manera la vitalidad creciente de ese movimiento indígena pacífico.

Otro interesante fenómeno tuvo lugar en el aniversario de la Primavera Árabe, tras la que se percibe que algo sigue moviéndose de manera lenta pero imparable. Allí las caretas de Anonymous se venden en los bazares callejeros de Egipto y los jóvenes con pasamontañas, como el subcomandante Marcos en la Sierra Lacandona, irrumpen en un inesperado y nuevo fenómeno conocido como Black Power, que trata de enfrentarse con coraje ante todo tipo de tiranía tanto política como religiosa, en el seno de su propia sociedad. 

Recientemente a través de la red, determinados acontecimientos en relación a la situación de la mujer también han alcanzado gran difusión, como por ejemplo pudimos estar informados del drama sucedido en la India, en dónde tras la terrible violación de una joven, millones de ciudadanos se pusieron en pie para exigir cambios en aquella misógina sociedad. También por la red se difundió el IV Congreso Internacional de Feminismo Islámico, que con el lema “Feminismo y Espiritualidad”, reivindicaba la figura y las ideas del místico Andalusí Ibn Arabi, cuyo humanismo y su doctrina del amor universal, no han dejado de ser fuente de inspiración hasta nuestros días.

También el fenómeno de las plataformas de agregadores de firmas no ha dejado de crecer y se está extendiendo de forma progresiva. Recientemente fueron varias de ellas las que de una manera independiente ante la concienciación ciudadana del problema del exterminio de las abejas, consiguieron su objetivo de recoger millones de firmas para ejercer la suficiente presión sobre las instituciones internacionales que han de decidir sobre la prohibición de determinados plaguicidas, de los que ya hace tiempo se conocía su acción letal sobre esta especie. 

Otra tendencia que se ha visto como va en aumento, es la presión ejercida desde distintas plataformas sobre las multinacionales, y en este sentido recientemente Greenpeace consiguió que Zara, en el transcurso de muy pocos días de campaña, llegara a comprometerse a respetar y aplicar las normativas vigentes en materia medioambiental.

Estos días hemos conocido la noticia de que el humanista Stephen Hessel, uno de los artífices de la promulgación de los Derechos Humanos terminaba de fallecer en París a sus noventa y cinco años de edad. Su memoria ocupará un lugar especial vinculado también al fenómeno de los movimientos ciudadanos, primero en Francia, luego en España y más tarde extendiéndose por otros países y que llegaron a inspirar e impulsar incluso la Primavera Árabe. Sus libros se tradujeron a más de treinta idiomas y precisamente ahora se terminaba de anunciar para este mes su último escrito, que llevaba por título “¡No os rindáis!”.

Hoy de alguna manera, salvando las distancias, podría ser tomado Stéphane Hessel como un nuevo profeta. En su escrito ¡Indignaos!, que fue un alegato surgido contra la indiferencia y a favor de la insurrección pacífica, se incluyó una reproducción del cuadro de Paul Klee, Ángelus Novus, que ahora quizás podría ser tenido como la representación del Ángel anunciador del nuevo espíritu del tiempo, un impulso hacia la libertad y la búsqueda de la verdad, portador de una nueva esperanza que surca de uno a otro confín el Ciberespacio, esa nueva dimensión que está entre el Cielo y la Tierra, y que poco a poco va transformando nuestra sociedad y ofrece nuevos instrumentos al Ser Humano, para seguir avanzando en el desarrollo de la conciencia individual y colectiva.

A la vista de los acontecimientos no cabe duda de que la conjunción de información y del nuevo fenómeno de la simultaneidad, que está siendo propiciado por Internet y que se manifiesta en muy diversos ámbitos tanto científicos, sociales, culturales, políticos como religiosos, ha sido algo que hasta hace bien poco ni siquiera era contemplado por los consejeros y analistas más expertos. Hoy frente a la sorpresa de muchos, este fenómeno de la simultaneidad representa una nueva realidad de la cuál se puede decir que ya forma parte de nuestras vidas, por lo que daría la impresión de que existe algo nuevo, a lo que se podría llegar a denominar como el Espíritu del Ciberespacio, una especie de conciencia axial, que actúa como una fuerza que permite aunar el pensar, el sentir y el actuar de los ciudadanos, en la dirección de un verdadero progreso humano.

!EL ELEFANTE YA ESTA EN MARCHA!

CONFERENCIA DEL CAMBIO CLIMATICO. COPENHAGUE

Queridos amigos y amigas,

A pesar del resultado, Copenhague ha dado lugar a la construcción de un movimiento capaz de ganar la batalla para salvar nuestro planeta. Haz clic abajo para agradecer el extraordinario esfuerzo de todas las personas que han participado de ello, y para ver fotos, videos e informes sobre lo que hemos hecho esta última semana. Únete también al chat multilingüe donde todos podemos intercambiar en tiempo real reflexiones y consejos para el camino que aún nos queda por delante:

http://www.avaaz.org/es/after_copenhagen

Durante la última semana, hemos organizado miles de vigilias y eventos en 140 países, una petición firmada por millones de personas, y docenas de campañas nacionales que resultaron en miles de llamadas telefónicas a organismos gubernamentales. Hemos generado miles de artículos en los diarios, organizado actos y manifestaciones en edificios de gobiernos clave donde se ha leído nuestra petición, y también hemos llevado a cabo eventos mediáticos y políticos de alto nivel en la propia cumbre.

El Miércoles, el Primer Ministro británico Gordon Brown, pidió tener una conferencia telefónica de urgencia con 3000 miembros de Avaaz y nos dijo: "Ustedes han impulsado el idealismo en el mundo... no subestimen su impacto en los líderes aquí reunidos."

El premio Nobel de la Paz, Desmond Tutu, personalmente nos pidió que tomásemos el relevo de las grandes causas del pasado y que nunca nos rindiésemos.

Este fin de semana hemos visto que la lucha por salvar nuestro planeta no puede ganarse sólamente en una sola cumbre. Pero también hemos aprendido de lo que somos capaces cuando estamos juntos. Si permanecemos juntos, nada puede detenernos.


AVAAZ

Avaaz es una organización independiente y sin fines de lucro cuya misión es asegurar que los valores y opiniones de la mayoría de la gente sean tomados en cuenta en las políticas que nos gobiernan. "Avaaz" significa "voz" en varios idiomas asiáticos y europeos. Avaaz no acepta dinero de gobiernos ni de empresas y su equipo esta basado en oficinas en Ottawa, Londres, Río de Janeiro, Nueva York, Buenos Aires, Washington DC y Ginebra.

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LOS HACKERS COMO SUJETOS REVOLUCIONARIOS

Ante un sistema capitalista mundial que tras su vorágine del consumismo aumenta su capacidad técnica

Va llegando el momento donde los hackers deberán tomar su rol como sujetos revolucionarios

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=89289&titular=va-llegando-el-momento-donde-los-hackers-deberán-tomar-su-rol-como-sujetos-revolucionario


REBELION.ORG : CONOCIMIENTO LIBRE

http://www.rebelion.org/seccion.php?id=1

JUNG Y EL MUNDO ESPIRITUAL

JUNG Y EL MUNDO ESPIRITUAL

"C. G.Jung se muestra un maestro y un guía que nos traza un mapa capaz de orientarnos en estos momentos dramáticos que vive la humanidad"

http://www.leonardoboff.com/

Coordiné en la Editorial Vozes de Brasil la traducción de la obra completa del psicoanalista C.G. Jung (18 tomos), lo que lo convirtió en unos de mis principales interlocutores intelectuales. Pocos estudiosos del alma humana han dado más importancia a la espiritualidad que él. Veía en la espiritualidad una exigencia fundamental y arquetípica de la psiqué en su desarrollo hacia la plena individuación. La imago Dei o arquetipo Dios ocupa el centro del Self: esa Energía poderosa que atrae todos los arquetipos a sí y los ordena a su alrededor como el sol hace con los planetas.

Sin la integración de este arquetipo axial, el ser humano queda manco y miope y con una falta de completitud abisal. Por eso escribió:

«Entre todos mis pacientes que se encontraban en la segunda mitad de la vida, es decir, con más de 35 años, no hubo ni uno cuyo problema más profundo no estuviese constituido por la cuestión de su actitud religiosa. Todos en última instancia estaban enfermos por haber perdido aquello que una religión viva siempre ha dado a sus seguidores. Y ninguno se curó realmente sin recobrar la actitud religiosa que le era propia. Esto es claro que no depende de una adhesión a un credo particular, ni de hacerse miembro de una Iglesia, sino de la necesidad de integrar la dimensión espiritual».

La función principal de la religión, o mejor, de la espiritualidad, es la de religarnos a todas las cosas y a la Fuente de donde proviene todo ser: Dios. Ese es el propósito básico de su grandioso libro Mysterium Coniunctionis (Misterio de la Conjunción) que Jung consideraba su obra magna. En él se trata de realizar la coniuntio, o sea, la conjunción del ser humano integral con el mundus unus, el mundo unificado, el mundo del primer día de la creación, cuando todo era uno y todavía no había ninguna división ni diferenciación.

Era la situación plenamente urobórica del ser. Uroboros era la serpiente primigenia, enrollada sobre sí misma que se mordía la cola, arquetipo que representa la unidad originaria antes de las diferenciaciones entre masculino y femenino, cuerpo y espíritu, Dios y mundo. Esta fusión es el anhelo más secreto y radical del ser humano y el llamamiento permanente del Self.

Espiritualidad significa vivenciar esta situación en la medida en que es buscada permanentemente, aunque no se deje aprehender y vaya siempre un paso por delante. El drama del ser humano actual es haber perdido la espiritualidad y su capacidad de vivir un sentimiento de conexión. Lo que se opone a la religión o a la espiritualidad no es la irreligión o el ateismo sino la incapacidad de ligarse y religarse a todas las cosas. Hoy las personas están desconectadas de la Tierra, del ánima (de la dimensión del sentimiento profundo), y por eso sin espiritualidad.

Para C. G. Jung el gran problema actual es de naturaleza psicológica. No de la psicología entendida como disciplina o apenas como una dimensión de la psiqué, sino de la psicología en el sentido incluyente que él le da como la totalidad de la vida y del universo cuando son percibidos y referidos al ser humano, ya sea por el consciente o por el inconsciente personal y colectivo. Y en este sentido escribió:

«Es mi convicción más profunda que, a partir de ahora hasta un futuro indeterminado, el verdadero problema es de orden psicológico. El alma es el padre y la madre de todas las dificultades no resueltas que lanzamos al cielo».

La Tierra está enferma porque nosotros estamos enfermos. En la medida en que nos transformamos, transformaremos también la Tierra. Jung buscó esta transformación hasta su muerte. Ella es uno de los pocos caminos que puede sacarnos de la crisis actual y que inaugura un nuevo ensayo civilizatorio, así como lo imaginaba Jung, más integrado con el todo, más individualizado y más espiritual.

C. G.Jung se muestra un maestro y un guía que nos traza un mapa capaz de orientarnos en estos momentos dramáticos que vive la humanidad.

Como creía profundamente en el Trascendente y en el mundo espiritual, será seguramente el capital espiritual, colocado ahora en el centro de nuestras búsquedas, el que nos permita vivir con sentido la fase nueva de la Tierra, la fase planetaria y espiritual.

Leonardo Boff (13/11/2009)